楊公忌日不能做哪些事

“楊公忌日”又稱為“楊公十三忌”，世傳為唐代風(fēng)水宗師楊筠松所訂定。這十三個(gè)“忌日”分別是正月十三、二月十一、三月初九、四月初七、五月初五、六月初三、七月初一、七月廿九、八月廿七、九月廿五、十月廿三、十一月廿一、十二月十九。
“楊公十三忌”自古以來即受到玄空家的重視，在玄空家的眼里，這十三個(gè)日子決不能被選來做為開張、動(dòng)工、嫁娶生子、簽訂合同等等。
1.由來傳說
古時(shí)有一戶姓楊的人家有13個(gè)兒子，而他的鄰居卻沒有兒子。于是，他常常在鄰居面前擺出志得意滿的樣子。鄰居很生氣，就咒他：“不要囂張顯擺！生老病死各自有命，誰知道你的兒子就會(huì)長(zhǎng)命百歲呢？”
楊公仰天大笑：“哈哈！我有13個(gè)兒子呢！即使碰上三災(zāi)六禍我也不怕！就算老天妒忌我，一個(gè)月收去我一個(gè)兒子，也會(huì)留一個(gè)兒子為我送終的！”
沒想到，真是事有湊巧，有一年發(fā)生了瘟疫，剛好又湊巧這年有閏月，楊公的兒子得了疫病，第一個(gè)兒子就死于正月十三那天。緊接著，兒子一個(gè)個(gè)都死去了。到了年關(guān)十二月，楊公的十三個(gè)兒子全部死掉，只剩下他自己，晚景十分凄涼。人們都說，楊公的遭遇全部都是應(yīng)在他自己說的大話上。而同時(shí)，十三這個(gè)數(shù)也被認(rèn)為是個(gè)不祥之?dāng)?shù)。凡婚姻嫁娶的喜事，都不用農(nóng)歷十三這一天。
2.楊公忌日真的這么可怕嗎？
以上這些說法都是民間傳說，從專業(yè)的角度，關(guān)于楊公忌日，在一些擇日的書籍中有提及。
但是，《協(xié)紀(jì)辨方》的《辯偽》一書中，則詳細(xì)批駁了楊公忌日的說法，并做出了楊公忌說法不可畏的定論。
原文如下：“世俗多畏楊公忌，通書亦多載之。謂其日不宜出行，舉事犯之不利，皆因未悉其原委，故為所惑耳。今按其說乃是室火豬日，其術(shù)元旦起角宿依次二十八宿，次序順數(shù)值室宿之日，即楊公忌。不論月之大小，二十八日一周，每月遞退二日。
故正月十三、二月十一……以至七月初一、二十九而終于十二月十九。凡十三日，夫以宿值日亦如用甲子紀(jì)日未必始于大撓，而其來已久，每日一宿，自然順序，不用安排。以論趨避，猶可說也。然亦未聞室宿值日有所避忌。今并非值日之宿而強(qiáng)以角宿起元旦，每年另起不能輪轉(zhuǎn)，固不通矣。
且若正月小，則二月十一日乃是危宿，二月再小，則三月初九日乃是虛宿，又安得強(qiáng)指為室火豬乎！《晉志》曰：‘營室為元宮，又名清廟，必非兇曜。’《詩》曰：‘定之方中，作于楚宮。’《爾雅》曰：‘營室謂之定。’
蓋古者視營室中而興土功，未當(dāng)以為忌也。將以其為火，與尾、室、觜、翼皆火宿也，何獨(dú)忌于室耶？將以其為豬，與星系宮像，不系肖形，顧可實(shí)指為豬耶。邪說誣民，莫此為甚。彼楊公者不知為何須人，其說殆與密日，同出西域，彼俗惡豬，聞聲輒厭，故并忌之。然豈可用于中國耶！”
《協(xié)紀(jì)辨方》是在匯集前人智慧的基礎(chǔ)上，集中當(dāng)時(shí)學(xué)識(shí)淵博的人編纂的，其專業(yè)性、準(zhǔn)確性、權(quán)威性，可謂是無出其右。
3.應(yīng)該怎么看待楊公忌日？
某些民間說法、習(xí)俗，流傳已久，深入民心，完全否定難以服眾。但從專業(yè)的角度來說，又全然沒有什么依據(jù)，也缺乏這些說法成立的支撐點(diǎn)。
就比如這楊公忌日，知道有這么回事就行了，但不必過分在意。具體決定自己能不能在這樣的日子里安排什么大事，還是要結(jié)合自己的實(shí)際情況來。如果大家都很在意這個(gè)日子，可以安排到別的日子里。但如果妻子今天突然臨盆，卻非要堅(jiān)持到明天才生那就有點(diǎn)過頭了。