保安族的腰刀 保安腰刀是民族瑰寶的“末落標(biāo)本”

　　享譽(yù)世界的保安腰刀曾經(jīng)是人民的一種文明圖騰和象征，它讓保安族的文化傳承歷史在的民族民間文化中走過(guò)了一段艱辛而又不乏光環(huán)的苦旅。然而，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成為一種歷史潮流和時(shí)代最強(qiáng)音的今天，保安腰刀卻面臨著一種令人擔(dān)憂的尷尬。

　　在2006年6月10日——世界文化遺產(chǎn)保護(hù)日前夕，作為保安族最具代表性的保安腰刀的鍛制技藝被列入全國(guó)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。從文化傳承和保護(hù)的角度講，這是一個(gè)難得的契機(jī)。但記者在采訪中發(fā)現(xiàn)，保安腰刀的保護(hù)現(xiàn)狀并非十分樂(lè)觀。

　　保安族與保安腰刀

　　“知道保安族這個(gè)優(yōu)秀而奇特的民族的人也許不少，但真正了解其族緣和歷史傳承的人可能并不多。”甘肅省積石山保安族自治縣政府辦公室主任告訴記者。在全國(guó)55個(gè)少數(shù)民族中，保安族是中國(guó)信仰伊斯蘭教的10個(gè)民族中人數(shù)最少的民族之一。據(jù)國(guó)家第五次人口普查統(tǒng)計(jì)，全國(guó)的保安族人口已達(dá)到1.65萬(wàn)，而積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣就占到了全國(guó)保安族總?cè)丝诘慕?0%。

　　保安腰刀的產(chǎn)生和發(fā)展一直伴隨著保安族的發(fā)展歷史，體現(xiàn)著保安族人的勤勞智慧和審美意識(shí)。作為一種獨(dú)特的民族傳統(tǒng)工藝品，保安腰刀以其精湛的制造工藝、豐富奇特的文化內(nèi)涵、完美精致的造型以及經(jīng)久耐用、的特點(diǎn)而享譽(yù)海內(nèi)外，與新疆的英吉莎小刀、云南的阿昌刀齊名天下。一位專門(mén)研究保安族和保安腰刀的專家告訴記者，要想真正了解保安腰刀，不能不了解保安族的民族變遷。

　　甘肅省文化廳廳長(zhǎng)馬少青不僅是一位地道的保安族人，同時(shí)也是保安族族源問(wèn)題的潛心研究者。他說(shuō)，關(guān)于保安族的族源之說(shuō)，在學(xué)術(shù)界。一種是以蒙古人為主的說(shuō)法，另一種是為主的說(shuō)法，第三種是以色目人為主的說(shuō)法。第三種觀點(diǎn)的支撐是，保安族以信仰伊斯蘭教的色目人與回、藏、蒙、土等民族長(zhǎng)期交往，自然融合而成。馬少青比較贊成這種說(shuō)法，他認(rèn)為這種觀點(diǎn)較可信，并且尊重了本民族的意愿，也與各種歷史傳說(shuō)、語(yǔ)言特色、人種特征以及生活習(xí)俗等相吻合。

　　保安族族源問(wèn)題也許仍是今后一個(gè)時(shí)期進(jìn)行研究探討的話題，但也許就是這樣一個(gè)復(fù)雜變遷的歷史軌跡，才讓保安腰刀蒙上了一層民族生存與發(fā)展的神秘色彩。

　　曾經(jīng)的輝煌

　　保安腰刀距今已有150多年的歷史，長(zhǎng)期以來(lái)，保安族人民用自己獨(dú)特的冶鐵技術(shù)創(chuàng)造了燦爛的腰刀文化。新中國(guó)成立前，保安族貧苦農(nóng)民為了謀生，男子大多從事副業(yè)，冶鐵手工業(yè)是其主要項(xiàng)目之一。

　　據(jù)大河家鎮(zhèn)一位年長(zhǎng)的保安族老匠人講，那時(shí)高趙李家村共有100多戶人家，其中鐵匠占到全村人口的一半左右，有的一戶人家就有兩個(gè)鐵匠，甚至一家?guī)状硕紡氖乱辫F手工業(yè)。到1949年，高趙李家村的男人幾乎全部是鐵匠。他說(shuō)，冶鐵技術(shù)的傳授，大都是父子相傳，技術(shù)高超的匠人才收學(xué)徒。冶鐵的匠人，大部分是半年耕種，半年打鐵，農(nóng)忙時(shí)務(wù)農(nóng)，農(nóng)閑時(shí)打鐵。只有少數(shù)人完全脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

　　也許正是在這樣一個(gè)獨(dú)特而又頗具民族文化內(nèi)涵的環(huán)境氛圍的作用與刺激下，1957年，當(dāng)時(shí)的地方政府就把分散的制刀工匠組織起來(lái)，在大河家鎮(zhèn)建立了刀具廠，并開(kāi)始成批生產(chǎn)保安腰刀。其后，隨著保安腰刀生產(chǎn)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，產(chǎn)品逐漸暢銷甘肅、青海、寧夏、新疆、四川、西藏、內(nèi)蒙古、云南等地，有的還遠(yuǎn)銷我國(guó)港澳地區(qū)及日本、印度、沙特、尼泊爾及西歐各國(guó)。