中醫(yī)兒科術(shù)語通俗化解釋

“熱瀉”是指腸胃積熱、或外受暑濕而引起的腹瀉。急促而量多，大便稀黏、便味酸臭；或有泡沫、小便黃等癥狀。

三焦（上焦、中焦與下焦）

中醫(yī)將軀干分為三部分：胸廓心肺為“上焦”，即胸部；心窩子（脘）與肚臍以上腹部（即上腹部）為“中焦”，屬脾胃；肚臍以下（即小腹部）為“下焦”，屬肝腎。

傷食

又名“食積”、“宿食病”。西醫(yī)稱為“消化不良”。傷食是因飲食不慎，進食過飽，或因脾胃不健，感受風(fēng)寒，再加飲食失調(diào)，使食積胃腸，運化不及所致。以惡心厭食，噯腐吐餿，脘腹脹痛等為主要表現(xiàn)的胃腸積滯性疾病。

傷食瀉

“傷食瀉”是指過食或添加輔食不當(dāng)引起腹瀉、腹脹、腹痛，便前哭鬧，大便酸臭；或見奶瓣或不消化食物、口臭氣促、食欲不振、夜臥不安等癥狀。

腎常不足

小兒的腎氣腎精不充沛，需后天飲食營養(yǎng)的不斷補充、化生和充填，才能正常發(fā)育。

升清降濁

食物經(jīng)脾胃作用分為富有營養(yǎng)的成分和廢物兩部分。有營養(yǎng)的成分為“清”，廢物為“濁”。“清”者上升至心肺，化為氣血；“濁”者進入腸道，化為大小便。“升清降濁”指的就是這樣的一個過程。

實積化熱

“實積化熱”是指飲食停留于胃腸道，漚積一段時間，可能化熱，即老百姓所說的“飲食燒”。臨床以傷食后發(fā)燒、肚子熱、四肢冷、煩躁與不安、口渴喜飲為特征。

實證與虛證

“實證”指病程短、體質(zhì)尚未受到明顯影響、臨床以飲食停滯為主要病機的一種病理狀態(tài)；“虛證”指病程長、明顯影響身心發(fā)育，以營養(yǎng)差、生長發(fā)育遲緩為主要病機的一種病理狀態(tài)。

疏風(fēng)解表

“疏風(fēng)”即“祛風(fēng)”。中醫(yī)祛風(fēng)是通過發(fā)汗的方式實現(xiàn)的。由于出汗，邪氣隨著汗水而被逐出提外，感冒癥狀也就解除了，故名“解表”。

腧穴與俞穴、輸穴

很多推拿/按摩的資料中，有的用“俞”，有的用“輸”，有的用“腧（shù）”來表示腧穴。三字用法基本相同，“俞”源于用船運送，“輸”源于用車運送，均引申為轉(zhuǎn)運氣血的穴位。“腧”是“俞”的今字，其字形代表的意義最符合中醫(yī)學(xué)中腧穴的含義。應(yīng)以“腧”作為規(guī)范的詞語，表示腧穴的各種意義。小兒按摩網(wǎng)中采用“腧”這一規(guī)范用法。

水瀉

“水瀉”是指貪食生冷食物引起的腹瀉。常見水瀉不止，每天大便次數(shù)多，腸鳴腹脹，大便如稀水；或水谷不分，瀉后腸鳴腹脹減輕等癥狀。

四診（望、聞、問、切）

“四診”是指“望、聞、問、切”四種診察疾病的基本方法，古稱“診法”。四診所涉及的范圍相當(dāng)廣泛，內(nèi)容十分豐富，舉凡人體所表現(xiàn)的一切現(xiàn)象，與生命活動有關(guān)的社會和自然環(huán)境等等，統(tǒng)統(tǒng)在診察之列。四診具有直觀性和樸素性的特點，在感官所及的范圍內(nèi)，直接地獲取信息，醫(yī)生即刻進行分析綜合，及時作出判斷。四診的基本原理是建立在整體觀念和恒動觀念的基礎(chǔ)上的，是陰陽五行、藏象經(jīng)絡(luò)、病因病機等基礎(chǔ)理論的具體運用。物質(zhì)世界的統(tǒng)一性和普遍聯(lián)系，就是四診原理的理論基礎(chǔ)。四診是搜集臨床資料的主要方法，而搜集臨床資料則要求客觀、準(zhǔn)確、系統(tǒng)、全面、突出重點，這就必須“四診并用”、“四診并重”、“四診合參”。

肅降

“肅降”指肺氣向下通降和使呼吸道保持干凈的作用。

溏便

中醫(yī)指稀薄的大便。

頭為諸陽之會

手足陽經(jīng)都上頭，并在頭部交接，故稱“頭為諸陽之會”。 “諸陽”意指所有陽經(jīng)。

同身寸

“同身寸”是針灸取穴的比量方法，是指以患者本人體表的某些部位折定分寸，作為量取穴位的長度單位。臨床多指用自己的手指作為找穴位的尺度。“一寸”是指大拇指的指間關(guān)節(jié)的寬度；“兩寸”是指食指和中指并列，從指間算起的第二關(guān)節(jié)的寬度；“三寸”是指四指并攏，第二關(guān)節(jié)的寬度。

臀橫紋

“臀橫紋”指臀部與大腿后側(cè)交界處的橫紋。

腕背橫紋

“腕背橫紋”指伸腕時腕關(guān)節(jié)前方的橫紋。

腕橫紋

“腕橫紋”指屈腕時腕關(guān)節(jié)前方的橫紋。

胃納

胃接受食物的能力叫“胃納”。

胃氣

中醫(yī)學(xué)里所說的“胃”，不僅包含解剖學(xué)意義上的胃，它在功能上還涉及了整個消化系統(tǒng)，把“胃”的功能稱為“胃氣”。“胃氣”可以理解為對食物、藥物的消化吸收能力，也可以理解為后天的一種生命力。中醫(yī)有 “有胃氣則生，無胃氣則死”之說。

溫補氣血

氣血虛不能溫養(yǎng)臟腑就會產(chǎn)生（內(nèi)）寒。通過按摩溫養(yǎng)機體，有助于氣血的生成和更好的發(fā)揮其溫養(yǎng)作用，叫“溫補氣血”。“溫補氣血”與“溫里散寒”可以對照理解。

溫補元陽

補益陽氣，使人體溫暖。

溫里散寒

“里”指臟腑。臟腑虛弱，陽氣不足，就易于生病。通過增強臟腑功能、補益陽氣而消除體內(nèi)寒邪的治療方法叫“溫里散寒”。

五遲五軟

中醫(yī)文獻將“立遲、行遲、發(fā)遲、齒遲、語遲”統(tǒng)稱為“五遲”；將“頭頸軟、口軟、手軟、腳軟、肌肉軟”統(tǒng)稱為“五軟”。皆因先天胎稟不足或后天養(yǎng)護失宜，致使肝腎虧損、氣血虛衰而為病。

五行

“五行”是對自然界金、木、水、火、土的概括。中醫(yī)將人體的內(nèi)臟分屬于“五行”，并以“五行”的關(guān)系來解釋五臟的生理活動特點。如心陽有溫煦之功，故以心屬火；脾為生化之源，土有生化萬物的特性，故以脾屬土；肺有肅降作用，金角清肅、收斂的特性，故以肺屬金。