經(jīng)絡(luò)導(dǎo)引養(yǎng)生功，賀普仁自創(chuàng)延年保健功法

賀普仁教授年過(guò)八旬，仍然耳聰目明，思維敏捷，精力充沛。他認(rèn)為，這主要?dú)w功于自己長(zhǎng)期以來(lái)堅(jiān)持練習(xí)“經(jīng)絡(luò)導(dǎo)引養(yǎng)生功”。賀老的這套功法把小周天和大周天結(jié)合起來(lái)，能起到通經(jīng)活絡(luò)、通暢氣血、引氣歸元的作用，使元精、元?dú)?、元神充沛，達(dá)到有病祛病、無(wú)病健身延年的目的。賀老指出，這套功法最適合無(wú)暇鍛煉的人和活動(dòng)不便的患者，因?yàn)樗皇軋?chǎng)地、時(shí)間的限制，只需坐姿即可，時(shí)間1~5分鐘，可根據(jù)個(gè)人的情況而定。

對(duì)自己的這套“經(jīng)絡(luò)導(dǎo)引養(yǎng)生功”，賀老一點(diǎn)都不吝嗇，無(wú)論是患者還是親友，他都悉心的教給大家，以至于這套功法在養(yǎng)生界廣為流傳。

它共分為六步，具體方法如下：

第一步：采取端坐式，項(xiàng)挺直，目向前平視，閉口，舌抵上腭，全身放松，思想安靜、灑脫，自然呼吸，氣要均勻。

第二步：以意領(lǐng)氣，先由會(huì)陰開(kāi)始向上，沿任脈的關(guān)元穴、神闕穴、膻中穴、天突穴、廉泉穴到頭頂；再沿督脈由頭頂下行至風(fēng)府穴、大椎穴、至陽(yáng)穴、命門(mén)穴至尾閭穴，回歸會(huì)陰穴再上入小腹。

第三步：由小腹向左行至氣沖、髀關(guān)，沿足陽(yáng)明經(jīng)直下到內(nèi)庭穴，走足心涌泉穴，再?gòu)淖闳幗?jīng)(大腿的內(nèi)側(cè))由下向上行經(jīng)陰廉穴到氣沖穴，右側(cè)循行路線與左側(cè)循行方向相同。

第四步：由氣沖穴到任脈的曲骨穴經(jīng)關(guān)元穴、氣海穴、神闕穴、中脘穴、膻中穴到天突穴。

第五步：由天突向右經(jīng)中府、俞府到肩井穴、巨骨穴、肩髎穴，沿手陽(yáng)明向下到陽(yáng)池穴，再分別下行至拇指、食指、中指、無(wú)名指、小指之后，從手三陰經(jīng)由下向上到極泉穴，經(jīng)中府穴、俞府穴，到天突穴，再向右行與左側(cè)運(yùn)行中線相同。

第六步：由天突向上到廉泉穴，因舌抵上腭，使任督相通，經(jīng)氣到頭頂，再向下到風(fēng)府穴，沿督脈直下至尾閭穴，回歸會(huì)陰穴，再上行至丹田終止。

雖然這套養(yǎng)生功是賀老獨(dú)創(chuàng)，但實(shí)際上導(dǎo)引養(yǎng)生法早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已非常流行了，它最初源于上古的舞蹈動(dòng)作，在《莊子·刻意篇》里有記載:“吹呴呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥(niǎo)申，為壽而已矣。此導(dǎo)引之士，養(yǎng)形之人，彭祖壽考者之所以好也。”馬王堆三號(hào)漢墓出土的《導(dǎo)引圖》中的40多種姿勢(shì)，便是先秦導(dǎo)引術(shù)的總結(jié)。早期的導(dǎo)引實(shí)際上包括了氣功和按摩，隋唐以后，氣功、按摩逐漸從導(dǎo)引中分離出來(lái)。導(dǎo)引作為一種獨(dú)具特色的養(yǎng)生方法，歷代皆有發(fā)展，代表流派如周代王子喬始創(chuàng)的赤松子導(dǎo)引法、唐代高僧鑒真所創(chuàng)的鑒真吐納術(shù)、宋代高僧廣渡始創(chuàng)的廣渡導(dǎo)引術(shù)和清代曹廷棟創(chuàng)設(shè)的老人導(dǎo)引法等。

導(dǎo)引不同于現(xiàn)在某些以展示人體極限能力為目的的競(jìng)技體育項(xiàng)目。競(jìng)技必須竭盡全力，在運(yùn)動(dòng)中難免會(huì)受到損傷，而導(dǎo)引講究“閑心”(精神要悠閑)、“勞形”(形體要運(yùn)動(dòng))。就“勞形”而言，又必須“常欲小勞，但莫大疲”，也就是說(shuō)要輕微運(yùn)動(dòng)，不要精疲力竭。在這一點(diǎn)上，導(dǎo)引鍛煉與印度瑜伽等鍛煉方法有一定的相似之處，兩者都是通過(guò)緩慢平靜的動(dòng)作，使身體各部分的肌肉、關(guān)節(jié)得到充分鍛煉。高水平的瑜伽師，其肢體柔軟如嬰兒，這完全符合中國(guó)古代老子的養(yǎng)生思想，“人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其鮮紅也枯槁”?？梢?jiàn)，柔軟代表生命力旺盛，僵硬意味著機(jī)體已趨向老化。人體衰老的表現(xiàn)之一就是關(guān)節(jié)僵直、活動(dòng)力欠佳，甚至是步履蹣跚、老態(tài)龍鐘。因此，中國(guó)的導(dǎo)引、印度的瑜伽，都是為柔筋軟體而設(shè)，并不追求肌肉發(fā)達(dá)，力量強(qiáng)大。

險(xiǎn)些之外，導(dǎo)引還非常講究“骨正”，這是為了矯正人們?cè)谌粘Ｉ钪行纬傻纳眢w“不正”。人體就好比一棟房屋，骨骼就是這棟房屋的梁柱，而脊柱就相當(dāng)于房屋的大梁。人們?cè)谌粘Ｉ钪?，常因各自不同的生活?xí)慣，或外力的因素而產(chǎn)生一些不規(guī)范動(dòng)作。久而久之，人體骨骼就會(huì)出現(xiàn)歪斜而導(dǎo)致某些疾病的發(fā)生，導(dǎo)引則是最好的矯正骨骼的運(yùn)動(dòng)方法。導(dǎo)引的正骨作用，是通過(guò)自我舒緩的動(dòng)作實(shí)現(xiàn)的，不需要強(qiáng)大外力的參與。如賀普仁教授的“經(jīng)絡(luò)導(dǎo)引養(yǎng)生功”就要求“端坐”、“項(xiàng)挺直”等。

事實(shí)上，我國(guó)傳統(tǒng)的鍛煉方法，如八段錦、五禽戲、易筋經(jīng)等，也都屬于導(dǎo)引的范疇。這些鍛煉方法的共同特點(diǎn)是動(dòng)作和緩自如，可以最大限度地活動(dòng)筋骨、肌肉、關(guān)節(jié)而不易造成損傷;可以促使血液循環(huán)平穩(wěn)和緩(而非處于興奮狀態(tài))、組織器官大量吸引氧氣，卻不會(huì)使心跳加快，血壓突然升高，新陳代謝紊亂。因此，導(dǎo)引是老幼皆宜的運(yùn)動(dòng)良方，只要按一定的方法和緩地運(yùn)動(dòng)肢體關(guān)節(jié)，使全身氣血通暢，就能夠達(dá)到導(dǎo)引的效果。

來(lái)源：《國(guó)醫(yī)大師親身養(yǎng)生秘訣》